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| 발행년 : | 2016 |
|---|---|
| 구분 : | 학위논문 |
| 학술지명 : | |
| 관련링크 : | http://www.riss.kr/link?id=T13975908 |
서명 자유주의적 생명윤리에 대한 비판과 공동체주의 접근법 고찰
기타서명 Criticism on Liberal Bioethics and Review of Communitarian Approach
저자 유수정
발행사항 서울 : 이화여자대학교 대학원, 2016
형태사항 vi, 216.
일반주기명 지도교수: 최경석,참고문헌: p. 205-212
학위논문사항 학위논문(박사)-- 이화여자대학교 대학원: 생명윤리정책협동과정 2016. 2. 졸업
DDC 100
발행국 서울
언어 한국어
출판년 2016
소장기관 이화여자대학교 도서관 (211048)
초록
"대부분의 생명윤리적 쟁점들에 대한 논의들은 자유주의의 틀(framework) 안에서 해석되고 적용되는 경향을 보여 왔다. 본 논문에서는 ‘자유주의적 개인주의(liberal individualism)에 기반을 둔 생명윤리적 접근법’을 ‘자유주의적 생명윤리 접근법’이라고 부를 것이다. 그리고 자유주의적 생명윤리에 대한 비판과 공동체주의 접근법을 고찰하고자 한다.
본 논문의 Ⅱ장에서는 서구뿐만 아니라 한국의 생명윤리 쟁점에 대한 담론 과정에서 흔히 볼 수 있는 자유주의적 이데올로기(ideology)가 생명윤리 영역에서 언제부터, 그리고 어떤 일련의 계기로 지배적인 접근법으로 자리 잡게 되었는지를 사회적·정치적 맥락과 이론적 측면에서 검토하였다. 특히 생명윤리학의 이론적 차원에서 자유주의적 개인주의 시각이 확산된 계기는 1979년 톰 비첨(Tom L. Beauchamp)과 제임스 췰드리스(James F. Childress)의 공저 『생명의료윤리의 원칙들(The Principles of Biomedical Ethics)』의 영향력으로 보았다. 필자는 비첨과 췰드리스의 네 가지 원칙들의 주요 개념들에 대한 정의(definition)와 논의의 범주가 개인에 한정되어 있다는 점에서 비첨과 췰드리스의 네 가지 원칙들이 ‘자유주의적 개인주의 원칙들’이라고 평가하였다.
Ⅲ장에서는 생명윤리에 대한 올바른 전제를 설정하기 위해 자유주의와 공동체주의의 주요 전제로서 인간관과 국가관을 중심으로 살펴보았다. 자유주의적 생명윤리는 자유주의적 인간관을 전제하고 있으며, 이러한 인간관은 스스로 목적을 선택할 수 있는 자유롭고 독립적인 자아관을 지니고 있다. 자유주의적 인간관은 우리가 스스로 선택하지 않은 목적들을 부정하게 한다는 문제점을 갖고 있다. 바람직한 생명윤리가 견지해야 하는 올바른 전제로서의 인간관은 우리의 정체성이 구체적인 역사적 공동체의 상황 속에서 형성된다고 보는 인간관이다. 이러한 의미에서 공동체주의자들은 인간을 공동체로부터 독립된 개별적인 자아로 이해하지 않고 본질적으로는 사회적으로 구성되는 ‘구성적 자아(constitutive self)’로 이해하고 있다는 점에서 적절한 인간관을 제시한다고 본다.
그 다음으로 자유주의적 생명윤리는 자유주의적 국가관을 전제하고 있으며, 이러한 국가관의 핵심은 국가가 좋은 삶(good life)에 대한 특정 도덕적·종교적 문제들에 대해 중립을 지켜야 한다는 입장에 있다. 그래서 개개인이 스스로 어떤 삶이 가치 있는 삶인지에 대해 선택하도록 개인의 자율성을 존중할 것을 주장한다. 바람직한 생명윤리가 견지해야 하는 올바른 전제로서의 국가관은 다원주의를 포기하지 않으면서도, 반드시 보호되어야 할 권리나 인간 선들이 존재한다고 보는 국가관이 적절하다. 이런 점에서 필자는 국가의 중립성을 주장하는 자유주의적 국가관의 한계를 넘어서면서도 국가 완전주의(perfectionism)를 주장하는 공동체주의적 국가관에 대한 강제의 위험을 배제할 수 있는 대안 제시가 필요하다고 판단한다. 그래서 생명윤리의 국가관이 바람직한 방향으로 나아가기 위해서는 국가의 역할이나 기능으로서 개인선(individual good)과 공동선(common good)의 균형 추구가 목표로 설정된 국가관이 바람직하다고 판단한다.
Ⅳ장에서는 생명윤리에 대한 새로운 접근법으로 공동체주의 접근법을 검토하였다. 바람직한 생명윤리적 접근법을 모색하기 위해 생명윤리적 쟁점들의 세 가지 특성들을 제시하였다. 그리고 이러한 생명윤리적 쟁점들에 대한 특성을 근거로 생명윤리의 목표는 다원주의 사회에서 이성적 불일치(reasonable disagreement)로 보이는 문제에 대해 우리 사회가 어디까지 허용 가능한지를 결정하는 것까지 포함해야 한다고 주장하였다. 그리고 생명윤리학의 새로운 과제는 새로운 과학기술의 발전을 반영할 수 있는 근본적이면서도 미래지향적인 물음들에 대한 연구 또한 수행하는 것이라고 주장하였다. 필자는 이러한 생명윤리의 목표를 달성하고 새로운 과제를 수행하기 위해서는 기존의 지배적인 자유주의적 생명윤리 접근법만이 유일한 적절한 접근법이 아니라는 입장을 밝혔다. 필자는 자유주의적 생명윤리에 대한 새로운 접근법으로 공동체주의적 시각을 도입함으로써 자유주의적 생명윤리 접근법이 지닌 한계를 보완할 필요가 있다고 주장하였다.
Ⅴ 장에서는 공동체주의적 생명윤리 접근법의 적용을 검토하였다. 본 논문의 Ⅱ장에서 지적한 것처럼, 비첨과 췰드리스의 네 가지 원칙들은 자유주의적 개인주의 원칙이다. 필자는 구체적인 현실적인 삶 속에서 제기되는 복잡한 생명윤리적 문제들에 대해 비첨과 췰드리스의 네 가지 원칙들이 실질적인 지침의 역할을 수행하기 위해서는 원칙들에 대한 논의의 범주가 확대될 필요가 있다고 본다. 그러한 의미에서 자유주의적 개인주의로 해석된 원칙이라 할 수 있는 네 가지 원칙들을 공동체주의적으로 재해석하였다. 그리고 최근 한국 사회에서 제도화를 추진 중에 있는 연명의료(Life-Sustaining Treatment) 중단 및 유보의 문제를 공동체주의적 접근법에 따라 검토하였다.
결론으로 필자는 생명윤리에 대한 공동체주의적 접근법이 생명윤리적 문제에 대한 올바른 전제와 합리적인 출발점을 설정하는 데 기여함으로써 기존의 자유주의적 논의 방식과는 다른 근원적인 문제를 제기하거나 새로운 관점을 제시해 줄 수 있다고 본다."
목차
I. 서론 1
A. 연구의 배경 1
B. 연구의 필요성 및 목적 2
C. 논문의 구성 4
II. 자유주의적 생명윤리 접근법 8
A. 개인의 자유로운 선택 존중 8
1. 1960년대 말과 1970년대 초 서구 시대상 9
2. 온정적 간섭주의에 대한 거부와 환자의 자율성 강조 11
3. 자율성 존중과 충분한 정보에 의한 동의의 동일시 13
B. 비첨과 췰드리스의 네 가지 원칙들의 논의 범주 20
1. 자율성 존중의 원칙 23
2. 해악금지의 원칙 31
3. 선행의 원칙 34
4. 정의의 원칙 39
C. 소결 43
III. 자유주의와 공동체주의의 주요 전제들 45
A. 인간관 46
1. 자유주의적 인간관 47
2. 자유주의적 인간관에 대한 비판 53
3. 공동체주의적 인간관 57
B. 국가관 63
1. 자유주의적 국가관 64
2. 자유주의 국가관에 대한 비판 70
3. 공동체주의적 국가관 74
C. 소결 78
IV. 생명윤리에 대한 공동체주의의 접근법 82
A. 생명윤리에 대한 새로운 접근법의 필요성 83
1. 생명윤리적 쟁점들의 특성 83
2. 생명윤리의 목표와 새로운 과제 94
3. 자유주의적 생명윤리 접근법의 문제점 102
B. 공동체주의의 유형 구분 111
1. 강한 공동체주의 112
2. 온건한 공동체주의 114
3. 온건한 공동체주의로서 반응적 공동체주의 116
C. 새로운 접근법으로서의 온건한 공동체주의 123
1. 자유주의와 공동체주의 간의 관계 설정 123
2. 과학기술의 이용과 윤리적 허용가능성에 대한 새로운 관점 126
3. 공유된 숙고를 통한 사회적 합의 추구 130
D. 소결 133
V.공동체주의적 생명윤리 접근법의 적용 136
A. 네 원칙의 공동체주의적 원칙으로서의 전환 137
1. 자율성 존중의 원칙 139
2. 해악금지의 원칙 147
3. 선행의 원칙 152
4. 정의의 원칙 157
B. 연명의료 결정에 관한 공동체주의 접근법 적용 163
1. 연명의료 결정에 관한 자유주의적 접근법 163
2. 연명의료 결정에 관한 쟁점의 특성과 목표 175
3. 연명의료 결정에 관한 공동체주의적 접근법 적용 179
C. 소결 189
VI. 결론 193
참 고 문 헌 205
Abstract 213
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